罗马偶然而成为公民和法治的帝国，却是必然为马槽里诞生的耶稣准备的。
美国作家房龙说：“罗马帝国的产生是偶然的事。”用今人的话来说，罗马帝国产生之前并没有一个帝国的梦想愿景和可行性计划。也许波斯和马其顿希腊有过实现梦想的计划，还扎扎实实行动过，更取得过轰轰烈烈的功绩。但波斯终结了古埃及和巴比伦多神论思想文化背景下的法制文明，解放了犹太人之后，其帝国天命就基本完成，想进入欧洲的历史脚步就被以雅典和斯巴达呈现的两只天足踩住。马其顿希腊帝国更在输出柏拉图和亚里斯多德挂冠的希腊文化给犹太教一神信仰以理性智慧元素后，就被分裂为新埃及、新波斯和新希腊三部分，等待两、三百年后被罗马人兼并，再三百年后创建为一神论思想文化背景下的新法制文明——公民法治理的新帝国。这一切都是天意，为公元前6年马槽里将诞生的一位大圣人做准备的。真可谓希腊想成帝国成不了，罗马不想成帝国却偏成了。
这位马槽里的圣人便是罗马帝国初期的犹太人耶稣，伟大的基督教的师父。
跟圣人级别的老子、释迦相比，耶稣最年轻，人生结局最凄惨。可也偏偏最年少、最惨烈的耶稣却于死后得到了最为无私和坚韧的使徒保罗，故而奠定了今日传教人数最多、地区最广的基督教的基础。智慧地看人生之旅，吃苦其实很好。释迦、老子生在贵族温暖的床上，而耶稣却生在寒伧的马厩里，且婴儿期就接到犹太人的希律王的追杀令。耶稣和释迦也有相同之处，那就是：1、都以肉身与人同在，却承担着度人上天国的使命；2、都在12岁时思想意识超越了旧宗教的文化和知识的局限；3、都在30岁时开始得道度人，大面积地度了许多人。
既然是度人，那么耶稣述而不作、去世后被其弟子记载于《圣经·新约》里的言论，就不仅仅是道德思想，而且包含了耶稣作为度人的神人带着的巨大的功力或能量，或许这就是基督教所谓的“圣灵”吧。这言论、思想和能量（神功），三合一地构成耶稣独特的大智慧。读《中外名人传记百部》之《耶稣传》，在“艰难传教”这篇里，我们读到：受洗后走向耶路撒冷北端耶里哥阴风凄凄的卡郎塔耳山，那里经常有豺狼出没，而耶稣在那里持守斋戒（不吃不喝）40天，只守着一念信仰。以下颇有些像释迦牟尼菩提树下顿悟开慧（功）时获能的情景：
这40天里，妇人们顶着水罐，拿着面饼，请耶稣领餐。耶稣微笑地拒绝了。他指着的虫鸟野兽，说：生命不会因饥饿死亡，只会因罪恶而堕入地狱。一些教派的头目来与耶稣交谈，力请这位天资聪慧的青年人去领导他们的那个教派，以便荣显此派。耶稣也拒绝了，他说：我从天上的父，我奉天父的教，我为天下人而来，我为邻人、友人、亲人，也为仇人、敌人而死。
瘦鬼出来对耶稣说：你饿了，为什么不用法力把眼前这块石头变成面包充饥，让人敬佩你的神奇啊？耶稣平静、平和地说 ：饥饿谁都会知晓，何必要用神迹来证明。我的饥饿，我自知，我也能忍受。瘦鬼退出后，肥鬼出来说：我知道我的罪会让我跳下断崖摔成肉饼，而你是上帝的宠儿则不会，那就跳一回让我看看善有善报的爽快 。耶稣依然平静地说：善恶昭然，如高崖如深渊，你住高崖自然接近高天，你自堕深渊，自然只能在黑暗中赎罪。天主的道理不可试探，上帝的真实不必证明。肥鬼退场后，精明鬼出来，指着胸前的像，温柔地对耶稣说：只要你低低头，只要亲一口这个神，山下的城堡、山野里的牛羊、田地里的麦浪，就都是你的了。耶稣大笑，说：我敬太阳、我敬蓝天、我敬我主，我便成为最大。你的那神太渺小可怜了，谁敬畏他谁便无耻、丑陋、渺小。精明鬼说：渺小又何妨，小的就是美嘛！伟大又有何用，清高而已矣。看看你的枯槁、寒酸，死要面子活受罪。精神胜利，到头来戚戚然、愤愤然会郁闷生病的，生了病可要痛、苦、死的 。耶稣说：谁能不病，谁能不死？躯体在王座，一样倒下腐烂。可我的灵魂在草木中延续，枯枯又荣荣。我的精神在云朵里扩展，飘飘复荡荡，永无止息。
细思耶稣上面对妇人、教头、魔鬼们所说的话，不难品读出其中的睿智。如此话语，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德40岁的时候未必随口能够说出来。这说明耶稣的思想言论并非来自世间的教育，这是真正的修炼人开悟、开慧后说出的洞见的真理。苏格拉底高龄受审判及柏拉图宣读理念论时，话语也感人至深和打鬼有力（他们都是道基很好的人，来世一遭负有特别的天赋使命）。但他们在生前凭思想言论并未获得圣人般的尊崇。可耶稣获得了。《耶稣传》如是说：耶稣从山野中走回，充满了圣灵的力量，回到加黎利，他的名声就传遍四方。他在各会堂里教育人，众人都称赞他。一个人的话语单凭睿智，还不会有如此感召力。心底有私天地窄，私心杂念阻止着人们依照被认为有理的话行动。可是才30岁多一点且出身微贱（木匠的儿子，没有读过名学堂）的耶稣，他的话何以能够穿越众人私心杂念的暗山暗水的阻隔？因为他身心“充满了圣灵的力量”，故而他嘴里说出来的真理之话语带着功打进世人的耳鼓，这才会使听者心动又行动。
于是我们触及到了一个现代人难以承认和正视的真理：智慧即带功的知识。让我们再追溯古埃及的神话故事：法老欲非正当地处死忠臣之际，被做客宫廷的俄赛里斯阻止，气急败坏地手持长矛欲刺杀俄赛里斯。“回到你的位子上去！”俄赛里斯一声吼成一声雷当即击瘫了法老。这声吼何以带电？因为这声吼有功！当然不可以随意用功惩罚人的，所以俄赛里斯此前先对法老讲了“处死人须听被处死者上诉”的理，在那时而且在更前面教人“敬神仰天，学习谦卑”的时候，功已经带在那些话语里了。所以这时候才能够让一声吼成一声雷。也就是说，智话慧语的透露，必须是俄赛里斯、释迦牟尼、耶稣基督之类上天的特别使者。释迦牟尼度憍陈如等时，讲“四谛”之理里带着功，而且是接受给他的“三宝”之“僧”宝的安排，这才得以用功使五位苦修者得法眼并成罗汉。耶稣的事业是基督以死奠基，使徒身带圣灵（神功）传播的。所以他能问一声“你愿意跟从我去事奉上帝吗？”税吏利未当即就回应“我愿意”，而且散尽家里的钱财追随耶稣。
耶稣首批门徒12位——西门彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门、及卖主的犹大——都是耶稣的大智慧带入的，当然包括犹大。理智对此肯定会有疑义，我就曾经是质疑的“智者”。神智地看，这是在古代罗马帝国大度人的特别的历史安排，耶稣是服从安排而非抵抗。基督教是一神信仰（必须如此，人才可度），但神却很多。正如《圣经·创世纪》开始的“神说”中的“神”都是“我们”—— “我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”造物主“神”对应被创造的“人”，是“我们”和“他们”的关系，都是复数。由此可知，是说“光”就有了昼夜、说“空气”就有了天地、说“地”“海”就有了陆地和海洋……实际上是想什么就有了什么（柏拉图的理念说的其实就是这些“神念”）的众“神”，合作创造了地球三界的天体、山水、生物和人类。人的历史，说白了就是神安排的社会进程。
智慧地看由埃及到罗马这四千年的历史，那就是天意神念在人类社会的显现进程。“地球人要有国家。”于是就有了含族人的古埃及人、苏美尔人、达罗毗荼人、爱琴人（也许还有女娲造就的中国人）的国家文明。当这些古老文明城墙筑起之际，“君主国要有演变”之神念又起。于是先闪族人的骑兵刀劈西亚和北非，后雅利安人的骑兵剑刺印度和希腊半岛、爱琴诸岛、意大利半岛。如此国家演进神念直接呈现的多神论宗教又要演变了。“一神信仰专度犹太人。”此天意一起，摩西就率领犹太人出埃及回故土创宗教国家。“一神信仰广度白种人。”此神念就促成了希腊一元论哲学文化到罗马以法治国的帝国诞生及三百年的大发展。希腊人吵、罗马人做，将小城国的斯多噶主义和柏拉图主义演进成大帝国的新斯多噶主义和新柏拉图主义，为基督教在罗马普传并国教化奠定了思想历史的基础。
斯多噶主义最初是犬儒与赫拉克利特的两种修炼的结合，后来日趋伦理学以及神学理论化。在罗马帝国，大臣塞涅卡、奴隶爱比克泰德和皇帝奥勒留都卖力宣传斯多噶哲学：用心灵去感应仁慈的天意，去沟通世界的灵魂，解救被囚在身体里的灵魂；做神的儿子（宇宙的公民），取悦于神而非皇帝，要爱人类（包括爱做了错事的人），奴隶和妇女的卑微是强加的；不要计较不幸，择善而行却服从命运。如此道德知识惟知识头脑才可吸纳。基督教谦卑博爱的思想与斯多噶的道德哲学相一致，却因为带着基督的功，因而小脑罗马人也能提升心灵的境界。
柏拉图关于理性地创建和谐与正义社会的思考，在罗马时代演变成新柏拉图主义。帝国乱世的3世纪，待人真诚却不尖刻或挑剔的普罗提诺，用理论思考的方式寻求更高级的幸福。他在探索如何超越悲惨和毁灭的乱世帝国，去内观一个至善至美的永恒世界：太一、心智与灵魂三位一体。太一似神或善，既不在任何地方又无所不在，不可定义；心智既是精神，又是太一的影子，是充满神明和光亮的心，在自我中；灵魂是本质，是神智的产物，又创造一切物质，包括生物，是运动的原因，会堕落却不死。新柏拉图主义的理想国是哲学语言阐述的神创天国，先给罗马人洗净概念的杂质。基督教带功而来，知识人士才能翩翩起舞。
总之，罗马并没追求帝国的事。这个意大利中部的城市共和国，为了自身的安全，与北非殖民强国迦太基，从中国秦始皇出生前5年打到汉武帝11岁，长达118年，由一个公民崇尚简朴和高度爱国的共和国，变为富人期盼打仗以卖奴致富和奴隶劳动农业化的寡头制共和国。失地的民主派拥戴将军凯撒、屋大维，建立起为农民谋土地与和平的以法治国的公民制帝国。从公元1世纪到3世纪，罗马帝国成为地垮欧亚非三洲，统治雅利安、闪米特两大类别各族白人的世界性大国，和平稳定了两百多年，似乎就为这时候一神信仰的基督教不可扼制地传播。可以说，罗马这个法治的公民大帝国就是专为马槽里诞生的耶稣准备的。
对于耶稣而言，成也犹太教，毁也是它。耶稣命定献身救赎古代西方白人。保罗身体力行地代基督传出“信、望、爱”式西方修炼。
耶稣是谁？就其肉身而言，是古代巴勒斯坦犹太人，养父约翰，生母玛丽娅，公元前1世纪末年出生，公元1世纪20年代传出驯服和博爱的教诲和训导。两千年的历史证明，耶稣是西方白人中的最伟大的传道度人者和道德精神领袖。
就其宗教角色而言，耶稣承认和被指称是犹太教《圣经》里的“弥赛亚”，基督教则称之为“基利斯督”（简称为“基督”），词的本意是上帝差遣来的受膏者——犹太教解释为复国主（复兴以色列国的君主），基督教解释为救世主（救赎他们回天国的天主）。耶稣生为犹太人，在犹太教中修炼圆满，传道却超出犹太人范围。耶稣直言不讳说他是来救天下人（亲人、友人、邻人、仇人、敌人等）走出堕落的红尘俗世的。他以慧语神功行神迹，喝风止雨、驱魔赶鬼、起死回生，短短的三年得到犹太民众的热诚欢迎和信众的真诚拥戴。而就在这时耶稣被法赛利亚人控制的犹太公会抓捕交给罗马总督，犹太教众狂呼“钉他十字架！”，将来救他们心灵的基督送上十字架。耶稣实可谓成也犹太教，毁也是它。
在古代宗教中，犹太教独特之处在于提供了艰难圣史、神的选民、公义德行、排他律令、弥赛亚（复国主）、善人天国等教义。犹太教在犹太人出埃及的途中由摩西创立，支持建立了以色列和犹大两个神权王国，在亡国和被掳掠、遭同化的过程中维护了民族特色。排他律令使犹太教特独尊和保守。从先知反偶像崇拜起，犹太教内部出现改良革新：从读圣经、割包皮到禁杂婚、弃刀枪、食洁物、信来世，再到吸纳斯多噶主义、罚罪人、赏义人和《12位先祖遗书》新教诲——终生爱主、彼此相爱、平和说话、忍不动怒、宽如忏悔者、仇恨是邪恶、外邦人也得救等。罗马时代各地宗教都重律令而轻修炼，惟有犹太教修炼者还不少。
基督是在犹太教的一神信仰环境中修炼出来的西佛，读《耶稣传》就知道。
耶稣一出生，就得到东方朝拜的贤士指点去埃及——亚历山大城及赫里约颇里城的侨民团，构成了耶稣的第一个修炼的文化环境。回以色列居住，幼年时他就心装着救世责任在教中贤人智士的监督下（赫拉克里特似的）隐修。12岁在逾越节的三天，在耶路撒冷圣殿与众多大师对答思考中理智豁然通神（即神智豁然开悟），之后“耶稣仪容完全变了，少年肤颜更加鲜亮了，天真和早熟混合成一种奇妙的光彩，笼罩住他那轻盈的全身，宛若五彩的光环洒落在刚刚出浴的百合花之上”（这般描述仿佛中国修道者喝了灵丹妙药几天之后经络打通、生慧增力的情形）。整个青少年时期父母不仅没娇惯过耶稣，“反而故意给他安排各种各样的劳动”；晴天里“牧童们在青草中嬉戏，耶稣却从游戏中走出，躺在草场上凝望蓝天”，雷雨中“牧童们四下里寻找洞穴，耶稣却在暴雨中伫立，凝望乌云翻滚”；伙伴们游戏劳动中磕伤了，耶稣能神奇地“为他们止血止疼”。传道前耶稣曾经去耶里哥城的卡郎塔耳山接受魔鬼的试探，那40天的魔关他全过了……
卡郎塔耳山对于耶稣，可谓菩提树对于乔达摩，都是开功圆满成佛之地。与释迦牟尼相同，基督也是在得道圆满后开始度人的，都主要度雅利安系的白人。不同的是，释迦牟尼是出家由争辩、苦修和中道三部曲而顿悟出佛法神通开慧的，传戒、定、慧式修炼，还度东方黄种人；基督则是在家隐修和离家圆满两步渐悟出佛法神通开慧的，传信、望、爱式修炼，不度黄种人，还度闪米特系的白人。
实证科学（眼睛）文化下的人不承认神佛，解释耶稣是犹太教文化教育（迷信熏陶）出来的。这些科学博士的论断非常浅薄。犹太教文化教育是普及的，跟今日西方科学文化教育的普及一样。科学博士百万、千万，为何宗教圣人千古才出一人？答案很简单，科学教育是授技，犹如学车，一般人只要肯学都学得会；宗教文化普及教育培养普通信徒，走读经和仪式的过场就可以，而圣人必须是神派和修道（佛）才能够产生，比王者的出现艰难百倍，惟有真正自修（自己修炼）。
历史上西方宗教和哲学的历史界都记载着犹太教迫害耶稣并迫使罗马总督钉死他的事。约公元34年，在法利赛人将暗害耶稣的传言传来前后，耶稣都预言他将被害，并表示他将直面这场属于他和耶路撒冷的劫难。盼起义的犹太人喜迎耶稣进入耶路撒冷后，并没听到耶稣讲他们喜欢听的“以暴易暴”的常识道，却听到了天国和末劫之日审判的非常道：他死之后在审判来临时（具体何时，作为天机没说）还将“在自己的光荣中与众神一起”再临，那时候会将顺从者（绵羊）分在他座位的右边，对他们说：“凡你们为我的兄弟中最小的一人做的，就是为我做的”，我将带你们进天国；不顺从的人（山羊）将分在他的座位的左边，对他们说：“凡你们没有为这些最小中的一人做，就是没有为我做”，你们将去地狱的水火中受罚。之后，耶稣带着基督神功预言：“假冒为善的法师和法利赛人有祸了！”“一切罪恶都将落到这一代人的身上。”没有听到起义鼓动话语的民众和那些因不修炼而被耶稣指为伪善的法师都很愤怒的喊：“钉他十字架！钉他十字架！”之后耶稣与门徒共进“最后的晚餐”，再后是被卖、被捕、受刑、上十字架——慢慢流血、慢慢受痛。流血和受痛中耶稣祈求耶和华宽恕折磨和杀死他的人：“父啊！ 宽恕他们吧！ 因为他们不知道他们做的是什么！”在人们还在等着看天主如何来救他的愚迷无知的说话声中，耶稣大声叫喊而气断身亡。
耶稣从生到死的30多年，犹太人在罗马并没造反。耶稣死后30多年，犹太教不听基督教诲的武力抗暴者发动了反抗罗马的第四次大起义，最终众多斗士也被钉死在十字架上。再过了70年，第二次犹太战争结束。犹太教徒总共被杀150万。犹太人大批被赶出耶路撒冷和巴勒斯坦。智不清招致1800年的民族大流散。
今日看来，处死基督实乃神智不清，是理智趋（招）魔的结果。从俄赛里斯在埃及王宫修炼和两次复活最后成冥王的神话，到巴比伦传说中的女神和国王的邪变，再到希腊拜宙斯等众神的多神教的魔化和所谓奥尔弗斯宗教哲学（毕达哥拉斯、巴门尼德、苏格拉底和柏拉图等公民哲人的神性智慧）传播新神和新的创世观，文化历史的轨迹明明白白显示的智慧旅程是：以闪米特人和雅利安人为主的白人世界需要新信仰和新文化。于是我们便看见多神教君主国潮起潮落，古埃及新王朝衰落过程中犹太教兴起，雅利安人统治希腊过程中公民政治和哲学出现。犹太教一神论和希腊哲学一元论在历史进程中最后都归属为罗马帝国——雅利安和闪米特上千万白人被罗马军事武力（以力服人）和共和政治（以法治国）汇合成的多民族国家——为1世纪将在这里传播新信仰的耶稣基督铺就思想文化路。从历史上看，基督新信仰的创始人和早期使徒都是从犹太教走出来的。由基督而保罗之“信、望、爱”式修炼演变为教会神学和哲学又凭借着希腊哲学。由此可知，犹太教从摩西立10诫到施洗约翰指认耶稣是弥赛亚和12门徒跟着耶稣，都是非常细密的历史安排，就是要在罗马帝国传出一种前所未有的新信仰，使古代地中海文明地区因谦卑、博爱而不以暴力抗恶造恶的信众的心灵都得救。这种历史安排非常严酷，强令耶稣要走苏格拉底的殉道路，被魔变者处死并原谅他们。
因此，犹太公会不满耶稣自称为上帝的独子、唯一的救赎主，让罗马总督钉死在十字架上，这只是人世间的表象。没有一种历史安排和精神控制，那些仅仅凭借掌握教会律令的文化特权的法利赛人怎么可能做成这件事？当时浩荡的信众用衣服铺路让耶稣从耶里哥走到耶路撒冷，如果没有暗物质空间里的暗能量的操控，这些人又怎么可能加入“钉他上十字架”的狂叫者人群里去呢？耶稣的12门徒之首的彼得于耶稣被捉后三次发誓不认耶稣，之末的犹大为30元小利出卖耶稣，后成为使徒的保罗之前积极参加迫害基督徒，其实都是天意神念的历史安排。说深奥一些，这些行为都可谓他们的“在天之约”的规定动作。他们是赴约演出这场史有前例（苏格拉底之死）的真实的历史连续剧给后人（包括今人）观看和思考以拷问良心的：彼得后来敢证道并能讲道，让世人叹服真修炼的神奇，勇于走上这条回天道路；犹大后来弃钱吊死和破了肚肠，对比彼得后来的新生和荣耀，让信仰者牢记：心弱修炼可强，卖主罪不可恕；保罗成为基督教最伟大的传教士，证浪子回头金不换之真理和“信、望、爱”之基督徒修炼之路。释迦度人抛肉体涅槃开回天的“空”路，基督度人流尽血受尽痛复活开回天的“酷”路。
神性智慧告诉我们，耶稣出生在罗马帝国的“犹白”（犹太人）中并献身，实乃上苍给了古代“海白”（地中海区域所有白人）大面积得以回天的救赎机会。
形象地说，文明犹如转欲轮。遵循亚里士多德的生物学逻辑，人的生物身体所带有的嗜欲灵魂，除非心灵向往神圣，否则不会从欲望中拔出。佛教的智慧告诉我们：求乐得苦，享乐的过程是“拔与陷”的循环往复，是情欲、色欲、财欲、寿欲、名欲等不停地转、转、转……欲欲相连，最后是空。死之际什么都带不走，所有欲念都寂灭。人由于贫富分化而创国家建秩序，自私自利的人心借助法律制度将私利变成权利后，富人带着穷人走向公民整体腐败的人生路。原因的表象很多，根源于人心变坏。罗马两百年的和平里，富公民成了享乐一族，脑力和体力劳动都交给奴隶去做，自己只关心健身、沐浴和观赏竞技。穷公民成了懒惰一族。想生活好就去偷盗。耶稣被当骗子钉上十字架时，两侧钉着一个惯偷、一个强盗。耶稣要度人心变坏的白人，必须上十字架，这是天定的度人条件。三日后耶稣复活，在教徒中显现。多疑者证实后消息被普传，天界对人的魔控放松，基督徒增多，人心归正。今人不信耶稣复活，却没法否定基督教流传和白人活下来的历史。
耶稣的教诲和训导所以如此有力量，不仅因为带着智慧的神功，还因为直接对着人的心灵着力。他全力教导信徒的主旨有二：1、服从（信仰上帝）；2、博爱（善待所有人）。关于“谦卑博爱”的教训浓液，被近现代人“科学”地稀释。而耶稣的原教旨，都跟释迦牟尼“正心”一样，是浓浓的心训：“你们听到对古人说：‘不可奸淫’。可是我对你们说 ：凡注视妇女而又动淫念的， 心中已与她犯了奸。”耶稣很清楚：欲望的轮子一旦滚起来，就很难停止，最终将整个人毁灭。所以，他不讲法庭的惩罚，主讲“心庭”的约束。耶稣说：“古法说：‘谁若休妻， 应当给她休书。’ 但我对你们说 ：“除非出于犯奸，谁休妻，就是叫她犯奸；谁娶被休的妇女，也就犯奸 。”他还说：“你们早听古律说：‘不可背誓， 所发的誓，都应向主谨守。’但我对你们说：什么誓都不应发……你的说话该当是：是，就说是；非，就说非，多余的话都来自邪恶。”今人觉得最好听却最难做到的道德指示是：“爱你的敌人，为不幸的人祝福！”天文学博士哈特心眼“近视”，显然不懂耶稣讲的都是“天人”的标准。也只有肉眼漏神的人才会妄评。
这些“高尚的、纯正的道德思想”，哈特“科学”地独断：“不适合于领导我们生活的这个地球上的居民。我们不实行这些原则，我们不期待任何人实行它，也不教育我们的子孙实行它。”谢天谢地，美国不搞计划生育，哈特只有两个孩子。其实，由于基督的使徒彼得、约翰和保罗等修炼者的努力，这些高标准的道德思想在地中海文明区域领导过世间的生活，卓有成效地转奴隶制社会的邪道，入古代世界普适的封建制社会（犹如今日资本主义社会）的正道。基督的传道者，保罗被公认为最伟大，被哈特排名世界名人第六。
保罗何以如此伟大？秘诀在于，他最杰出地履行了基督传下的“信、望、爱”修炼正道。修信，就是修对基督天主的信心（信德），因信称义，坚信不疑基督会将他的信徒引领进天堂，只要不折不扣地依照基督的谦卑博爱教导去做。保罗因深信而甘愿一生完全为基督天主而活，吩咐基督教徒效法他，例如他教以弗所及帖撒罗尼迦的信徒以信心作藤牌及心镜保护自己战胜恶魔。修望，就是修对于进入天堂解脱轮回、享受永福的盼望（望德），在盼望基督再临中喜乐。保罗始终过着在指望中喜乐的生活，被关在狱中仍然唱诗祷告赞美神。修爱，就是修爱心（爱德），博爱所有人，真正做到不记仇恨地为敌人弃恶从善而祈祷。保罗在《新约·罗马书》中说：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤裸、危险、刀剑，都不能叫我们与基督的爱隔绝，与神的爱隔绝。他为以弗所的信徒流泪劝戒达三年之久。
由于早期基督徒真修信、望、爱，西方白人才避免了古埃及人灭种的悲剧。